牟田町会館
１４名
『さらさらマッサージ』
さらさらマッサージはフェザータッチで、安楽・調律・体質改善を実現する。
何を以て調律というか。身体の左右均衡。これを骨盤の左右の腸骨稜の高さの観察で示す。
何を調律するか。胚葉筋マッサージにおいては内胚葉・外胚葉・中胚葉の各胚葉由来の経絡群平衡を通じて全経絡平衡を得る。
筋膜マッサージは随意筋・腱・靭帯・軟骨を包括する筋膜を緩めることを介して膜の系全体を緩める。すなわち全身リラックスを実現する。
後半の40分は、武当山太極拳の起式站樁。
牟田町会館
１０名
『せぼねの記憶』
人間の背骨は脊椎動物の背骨である。背骨は4億年の歳月を費やして少しずつ能力を向上させて今の人間の背骨になった。背骨には意志の記憶が刻印されてある。
それをせぼねの運動に還元して反芻する「試み」。
牟田町会館
１１名
『三元樁』
不可欠の修行が脱力。これによって天地の軸を確立する。
牟田町会館
11名
『山東道教の築基功』
その多くは「採気」だが、「脱魂／登仙」もある。
ここで取り上げた気功は後者で、背骨をしごいて頭部を引っこ抜く、頭部の玉即ち人魂になるためのリハーサルを気功風味で味付けた作品といえる。
牟田町会館
12名
二十四気導引座功のコンポジション
３０年前はエース的存在であった気功は、今では地味ですぐには効果の現われない健康法としてすっかり目立たなくなった。とくに若い人の受けが悪い。
それはさておき何年もやってきた人が「気功はほんとうにいいものだ、人生の友として死ぬまで続けたい」と思えるようなプログラムを用意することは指導者の任務ではないのか。それは、以前は「すぐれた功法」を提供することであった。今はどうか。
ヒントになるものがないだろうか。
大昔の功法は、だいたい行者のためのものだったので、長ったらしい。ところが、文献を渉猟すると、単発ものがかなりある。しかも、静坐が圧倒的に多い。
その中で陳希夷先生二十四気導引座功は、示唆的な「作品」である。
この功法は、導引＋服気＋瞑想(静坐)のパターンが24.本揃っている。〈この季節にはこの導引をしたらどうかね。あとの服気と瞑想は同じだ〉。というわけで、多くの気功家は導引の多様さに注目してきた。しかし取り組んできて感じることは導引は、何をやっても代りばえしないことだ。どうしてもこの季節にしなければ効果が半減するというようなものではないのである。
重要なのは、導引ではなく、ワンパターンの服気と瞑想なのである。
服気の本質は、゛逆腹式呼吸による気沈丹田。亀息による耳門意守と坐忘で静養霊根を狙っているのである。これをホームワークの定番として提案したい。
牟田町会館
１０名
『養生精髄十二式のコンポジション』
活発な動が望ましく、沈鬱な静は疎ましい。明晰な禅の行は迎えられ、暗愚な静坐は嘲られる。
地図では、図が注目され、地は無視される。見えるものが語られ、照らされていることは語られない。話を聴くな、間を聞け。文字を読むな。行間を読め。
そこにある陽明をそのまま受け取るのはたやすい。その陽の種子を捉えるには、とことん暗愚に徹する。目を開けてやる気功は「意の気功」。閉じてやる気功は「気の気功」。両方組み合わせてやらなければならない。
十二式は、「意の気功」と「気の気功」をペアにしてセットしてある。
撼天柱は目を閉じて練る陰気の導引。推斗柄は目を開けて練る陽意の導引。それから印を結んで静坐をする。目を閉じて養う。
牟田町会館
８名
『亀蛇気功』
気は「いのち」。いのちは息吹。。形に息を通す。
牟田町会館
7名
『骨盤気功』
意は気から生まれて気をコントロールする。意は列車における機関車で、気は列車における貨車客車である。意は思考・精神・言語へと展開し、気は感情・情緒・身体・代謝へと展開する。
生活の中で意と気は同時に円滑な関係をもって働いていなければならない。
意ががたつくと認識・判断が歪む。気ががたつくと身体・感情が萎縮する。同時に衰退すれば老化の範疇に収まるが、片方がしっかりしていると認知症的になる。
気功の立場視座からいえば、骨盤力を保つことが、望ましい老化への条件となる。具体的には仙腸関節の弾力、股関節の弾力、鼠蹊靭帯の弾力である。
牟田町会館
8名
『以意領気』
日本人にとって気功は、中国人気功家から与えられたものとして始まった。長い間、それを咀嚼してきたが、その気功とされているものを支えている功理をなかなかうまく「翻訳」することができずに自ら発展させられずにきたといってよい。
気功とされているものを、客体としてそこに置いて、どうしてそれが気の功になるのかと、あらためて考えてみることが必要だし、それができる時期になってきた。
要するに、気功は意で気をコントロールする技法なのだ。
気功を、従来「調身、調息、調心」と言ってきたが、それは宗教の修行ではそれでいいが、気功ではダメだ。気功は自救自助の方法であり、自立自律を高めることだからである。「調形、調息、調意」であってはじめて気功になる。
意と気のバランスが崩れると、思考と行為、感情と判断の関係が歪んで常識から逸脱する。認知症というのはその老化過程における記憶能力の衰退をきっかけとして生ずる人格失調である。
牟田町会館
4名
『八段錦の眼神の用法』
ではここを気功ではどう「演ずる」べきか。
気功では意と気のパランスが大事である。意を強くしすぎると気が働かないからである。意を淡くするには集注性をゆるめてイメージへとシフトする。イメージは、意味を抜きさって中性化する。形をあいまいにして明度と彩度だけにしてしまうほどゆるめる。呼吸も、息が止まっているとき、彩度だけのイメージと重ねると気功らしくなる。
気功はただのゆっくり体操でおわるものではない。ゆっくり体操は快感がある。だから幸せにはなれる。しかし、「私」が強く豊かになろうとするなら、「光の身体」（自ら光源になる）をもって練功するしかない。
五労七傷。左右開弓。攪拳怒目。
牟田町会館
８名
テーマ＊
⑴
新正体法から一瞬整体へ…とは
⑵
以意領気・
意気相随・
以意督気
マキノ出版は、かつて中健次郎にも言い寄って『病気が治る』という修飾語をつけた「気功入門」をＤＶＤつき１５００円で出版した。これは「売れ筋」を確保しているからこそできる芸当で、他社の追随を許さない。おそらく○万単位の初版部数なので、印税も軽く百万を越える。さすがである。
それはさておき、この世は病気をやっつけたい人だらけとおぼしく、前著で「補完操法」と位置づけされていた胸郭操法、骨盤操法、腰椎操法を、○○が一発で（じゃなく一瞬で）なおっちゃう技法として組み立て直して羅列してある。その「半ウソ」っぷりが見事という外ない。
人体は、左右の捻じれをほどき、左右倒しクセを修正すれば、自然治癒力が作動し始めて勝手に元気になっていく…というストーリーを、今から１００年前、高橋迪雄は呪文のように唱えたはずである。その呪文に応えて宮本紘吉は新正体法を創案した。
新正体法のすばらしいところは、頸の動診によって全体のほぼ８割の歪みをとってしまう根本操法と従来の「高橋正體術」でＯＫというメッセージを世に送り出したことである。
むろん、呼吸を無視して、しかも頑張る（がまんする）－脱力という要領に退化させたために効き目は半減したけれども、「自力正体」という高橋が極められなかった領域を開拓した功績は大きい。
ちょうどギックリ腰２週間目の女性が参加していたので、まず、このムックにあるとおりに一瞬整体をやってみた。すると痛みは半減した。この半減をどう評価するか。
痛みが半分も残っているのか。…というのが正體術を心得ている我々の評価である。そこで、操法側に向けた顔のすぐ下の肩を床に押しつけ、腕を伸ばし、大きく息を吸って吐いて、そのあと唇を窄めて残気を絞り出しながら、伸筋伸展を促し…と、本来の正體術方式でやってみると、９割まで痛み軽減との感想。
あとの１割は、腰痛の「分散」支持と、全体調律欠如によるものにちがいないので、これについては自分で始末しなさい、ということにした。
実技は、あと、腰の引き締め操法・４点ブリッジ・５点ブリッジを、呼気と伸筋伸展という気の操法を加味して、その醍醐味を味わって前半修了。
気功指導における意と気
気功の動功では、姿勢や動作が気をコントロールする道具になっているのだから、意と気の関係性は、よくよく自覚して実践しなければならない。
意は気の帥。ただし気功では「意を淡く」用いる。そして意気相随が基本。
とはいうものの、具体的に、どう用いるのか。従来の教功には、そのへんの説明がない。こういうふうにするんだ、同じようにやってごらん、だ。
せめて、この動きが以意領気。これが意気相随。そしてこれが以意督気、と。
中でも、最初の以意領気が問われる。
それを、五禽戯二套（周稔豊）鳥戯の鶴拳「亮翅・翅撃・啄撃」で。意を以て形を作る。気がその形に追いつく。意には強度があり、形には方向があり、気には密度がある。開く・閉じる・縮める・落とす・衝く。だいたいできたら、そこから力を抜き、気で充たす。それから艶を出して優雅に演じる。
というところまで練られれば、ああ気功っていうのは健康のためにやるんじゃないんだなあと解ると思うんだけど。やっぱ、真・善・美とか…。
牟田町会館
６名
テーマ：
⑴
ロコモシンドロームチェック体操？
⑵
六字訣新バージョン
椅子に腰掛け、両手を対側の肩に交叉して組んで、片足を伸ばして浮かせ手もう一方の足で反動をつけずに立ち上がりなさい。よたついたりできなければアナタはロコモ予備軍ですと。
読んだとたん、これはできるハズがない、この記事はアホな医師が捏造した《医者にかかって安心誘導キャンペーン》だと直観した。実際やってみると、ほとんどの人はふらつく。だって、ふらつかせるように仕組まれた体操だからだ。
同じ動作を、いくつかの要領を与えてやってみよう。
①両手をひろげる。
②利き足を体軸下に置き、さらに手前に引き寄せる。
③尻を前方にずらしてちょこんと座り直す。
④正面を見ながら頭頂を吊り上げられるように思いながら息を吸い、
⑤息を吐きながら立ち上がる。
こうすると、ほんとうに足の筋力が足りない人だけができない。
ということは、整形外科医学会の連中の、ただちょっと要領が悪かっただけの人にも、アンタもうロコモだよ、何とかしないと車イスだよと脅かすための陰謀に、フツウの人は巻き込まれてしまっているのではないか。
気功をするということは、こういう巧妙な？仕掛けを見破って、もっと効果的な易しい「抗老体操」を提案できる力を養うということでもある。
⇨以上は『身体知』９の記事として詳しく掲載した。
⑵の六字訣は山部嘉彦の「定番」メニューだ。
試行錯誤の中から、手の経はそれぞれの陽経の起始点から井穴または指尖・指股に「音声」とともに誘導していくパターンに。足の経は、霊元功の三脈導引を「活用して」起始点付近に両手を陰掌で構えて噴き出してくる気をキャッチし「音声」とともに誘導していくパターンに。
こうして新功法はほぼ完成の域に到達した。
⇨具体的なルーティーンは新作テキストの形で、まもなくリリースの予定。
ぶどうの庭
４名
テーマ：
座式八段錦
あわてて同会館２階を借りる予定を入れていた「アヒムサ会」に、中止をお願いし、練功会は急遽「ぶどうの庭」に正会員登録手続きをして日曜借り受けにこぎ着けた。やれやれ。でも、偶然なのか、参加者はたった４名という体たらく。
いかんなー。
だからと言って手抜きはしない。
この、あまりにも有名看板気功の出自ともいうべき「座式」八段錦。その本体は何か。
良く知られているのは１９５７年初版の馬風閣の編集したもので、⑴手抱崑崙⑵天柱微震⑶托天按頂⑷牢攀脚心⑸臂転車輪⑹左右開弓⑺交替衝拳⑻叩撃全身からなる。
いかな馬風閣でも、勝手にでっちあげたわけではない。古典を「復刻」したつもりなのだろう。しかし、たとえば手許にある呂洞賓の八段錦と同一の動作は⑷⑸の二つだけ、⑶をおまけにしてやってもいいかと思えるほどに、改竄してある。
どうしてそんなことになっちゃったんだ？ いったい誰がそんなとんでもない改竄を許可したんだ？
敢えて答えれば、それは時代の雰囲気が唆したのだと言える。
新生中国は科学的社会主義でいくぞ。封建主義を打破し、迷信を一掃し、人民の体育を奨励する、その先兵として、古典を大胆に復刻し民族の遺産を今日の社会主義国家建設に貢献するんだ、という気分が、古典の中の自分では理解不能の部分を迷信としてバッサリ削除したということである。
そういう大胆と言えば大胆、無謀といえば無謀、妄動と言えば妄動を、たとえば周稔豊老師は苦々しい思いで眺めつつ、ご自分のスタンスで復刻にいそしんでおられたと思う。周老師が私たちに残してくださったＶＴＲは、前述の呂仙人の八段錦を彷彿とさせるものである。
今回は、周老師の八段錦にとりかかる前段として、呂仙人のものから見える古典八段錦の魂に触れてみようではないかという試みである。
まずその八段をメモしておこう。
⑴叩歯集神⑵撼天柱⑶攪漱津⑷摩腎堂⑸単関轆轤⑹双関轆轤⑺左右按頂⑻鉤攀
である。
⑴と⑶で、これは服気そのものである。
⑵⑷⑸⑹は、要するにからだ揺すりである。
⑺⑻は、ストレッチである。
やってみれば判ることだが、体揺すりもストレッチも、服気を成功させるための補助動作である。つまり、八段錦の本体は導引ではなく服気なのだ。
これと同様の古典を、諸兄はすぐ思い浮かべることができると思う。
二十四気導引座功である。
導引と銘打ちながら、その本体は呂仙人の八段錦とまったく等しく、服気なのだ。
服気。
邪気を払う－叩歯－口中舌舐－漱津－咽津服気、これである。これを、この導引の随所で行なうのだ。そして瞑想。
中国気功が、どんな知性によって編集されたか。私たちは、そのあたりをよく吟味しておきたい。むろん、その後継者たる健身気功についても。
牟田町会館
９名
テーマ：
呉式太極拳…太極拳から学ぶこと
まず、一応答えておきたいのは、いわゆる制定拳二十四式太極拳というのはだれが何と言おうと、ゆっくり体操にしか過ぎないので、それに（いわば禁を犯して）気を通わせるくらいなら、誰にも文句を言わせず、伝統拳に思い切り気を込めて練ったほうがいいということだ。
気功愛好家というのは、異論もあろうが、気功に親しんで３年たち、これからもきっと続けていくだろうと自認している人、ということにしたい。そういう人にとっての常識として「気功にはいろいろ種類があり、その淵源をたどっていくと、武術の築基功とか、宗教の基本修行とか、医学者の素養などがあり、中国気功では宗教的なものを迷信として排除しようとする時代背景のあった時期には〈人畜無害〉の太極拳をたたき台にした創作気功が流行した」という事実を知っておきたいということである。
それは中国人気功家にとって太極拳は魅力ある気の修法であり、指導方法や理論が安定していて扱いやすいという点で、もってこいの素材だったのだ。ちょっと薄めて気功のコナをふりかけるだけでたちまち一丁できあがりだからである。
だから太極気功を学ぶくらいなら、太極拳をジカに学んだ方がよほど実入りがいいのだ。それに太極気功の作者がどれほどのタマか、よくわかる。
その中で、さすが！と思わせる作家として焦国瑞先生を挙げたい。一方、太極気功を作らず太極拳そのものをいかに気功として練るかという策を立てたのが周稔豊先生。その見識を多としたい。
十年ほど前、その周稔豊先生に習った呉式太極拳が、今月のテーマ。
套路を学ぶのは、これは学びたい人の意欲にまかせたいので、今回は深入りはせず、最初の腎間動気から無極樁・七星・らん雀尾・単鞭まで。
腎間動気の腎間の高さは中国人がいうところの腰であり、気功家がいうところの夾脊関であって、この站樁から太極拳を始めるというのは、実は三関一門を開放してからかかれということなんだぞと。そして、腎間と関元とは直結している。腎間に回収された陽気は丹田で寝かせられていわば利子としての純陽の気となって寿命に付け加えられる。ただしカギがかかったまま蓄えられるので、いざというときは関元に三十壮の灸を据えよ。など。
後半は、太極拳の魅力の一つ、推手。近すぎる距離感を克服するものとしての「太極竿」。
２００２年以来、何度もやってきたのに、極意がサッパリ身についていない。押さば引け、引かば押せ。勝手に引くな！と何度言っても引くクセは心のクセだよ。引かないのにグイグイ押すのもまったく困ったもんだ。どうして傾聴ができないの。推手の極意は聴勁でしょうが。
だから、気功だけやってると勝手気ままになりすぎる。これを独善という。
牟田町会館
７名
テーマ：
太極棒気功
大椎・海底・陽蹻脈
指導者は、一つの功法を毎回同じように教えるようでは、その功法の真価を伝えることはできない。練るということは、練って新しい体認を我が物としていくことで、足踏みが続くようなら、カネを取って教える資格はないというべきであろう。
さて、このおなじみの功法を、今回はどう料理すべきか。
今回は、太極拳などの外功を練るとき、何を目標にしたらよいかという問題を取り上げる。
外功というのは、姿式に規律を求める功法のことだ。つまり、形や動作について、たんに「気が通っている」だけでは不十分で、形はこうでなければならないという身構えについての要求を満たさなければならない気功のことである。
たとえば、馬歩、弓歩、虚歩などの歩法は、狂っていれば姿勢を保ち、身を守ったり、敵を倒すことはできない。力を的確に発揮するにはタイミングや力をコントロールする技術が欠かせない。この時、人間の能力に対する理解があれば、どこをどう鍛えればより強く生きられるか、また能力をどう活かすことができるか、技に凝縮させることができる。
その一端を、気の身体の知識とその用法として理解するのに、今回のレクチャーは役立つだろう。
大椎。大椎というツボは、顔面から噴き出した陰経の気が、それぞれ対応する陽経の起始点において陽気となり、体調を調えるだけでなく、力を発揮する運動能力の連動性の中枢としてとくに上肢の運動の起点となっている。意念を大椎に置いて練功すると、動きがいっそう的確になる。
特に「平推」「寧把」「立寧」
腰の位置を決め、体重のシフトと身体の向きを的確に決めるには、肚を据えてかからなければならないが、その中心はいわゆる丹田の底、海底（はいてい）である。すなわち正中の中極を中心とする恥骨の上幅１０センチのエリア。ここをほどよく締めて腰を落とす。
特に「倒竪旗」「倒乾坤」「烏龍攪柱」
陽蹻脈は、胆経と重なる。この経は馬弓歩を作るとき、もっとも重要な姿勢保持のラインとなる。そしてこの気功の風格を決める。
特に「献果」「立寧」
以上の３ポイントをおさえて練功してみると、力感が高まり、気が落ち着き、充実してくることが分かる。気功そのものが、一皮むけた感じになる。
呼吸も姿勢も大切だが、意念を活用すると練功はいっそう充実する。そして、結構ハードなのに疲れない。むしろ、元気になった気がするのである。
牟田町会館
９名
テーマ：
⑴歩行功としての五禽戯
⑵中国気功の座標
⑶常息と坐忘
五禽戯といえば、導引系の伝統気功の中で、もっとも古いものの一つで、その名がついたのは三国時代の名医華佗の養生功を嚆矢とするが、荘子外篇「刻意篇」にすでに熊経鳥申の語が見え、導引の語とともに説かれているのでおよそ２０００年の歴史を持つ気功と言ってよい。これが当時どういうものであったかを知る術はないが、周稔豊老師は、それをもっともシンプルな「体操」として復元し、世に問うた。西安体育学院在職時代だから、文化大革命時代である。
五禽戯は、当初「保健体操」であったと思われるが、その後むしろ武術家によって継承されてきたと思われる。今日、形意拳や太極拳に動物の名をあしらった技が散見されるのは周知のとおり。
五禽戯が、今日もなお現役の気功として活用されている理由はやはり気功としてすぐれているからである。気功の保健効果を高めようと思えばリラックスしたまま２０分ほど身体を揺すればよい。気功の鎮心効果を高めようと思えば「何か」に心を寄せ、２０分ほど打ち解ければ
よい。この両方を、もっともシンプルな形と方法によって実現したのが、この周稔豊五禽戯である。身体揺すりは、単操として、鎮心は動物模倣として実現したのだ。
これを、今回は歩行功として編集してみた。素材は、周稔豊老師の第二套路から一つずつピックアップした。
１熊径 ２猿摘果 ３鹿行 ４虎托 ５斜飛
である。冒頭に吐納、接続の収功には、太極拳の十字手を用いた。
各式４０歩ほど。上歩には摺り足をとり、一歩ずつしっかり踏み抜くように、歩いた。霊元功の乾坤歩は踏み込んだ足にしっかり体重が乗るので、この歩行功の要領を持ち込んで練功した。
一歩に５秒で４０歩だと３分強、それが５種なので１５分。間隙に収功を挟んだりするので＋５分で計２０分間の練功。それにおまけの站樁を加えれば３０分。
気功は習い覚えてからが、気功。使いこなしてナンボの世界である。指導者は、その使いこなし方のヒントを提供し、うまく練功できない人に適切なアドバイスを与えるのが仕事である。練功のリーダーシップをとるのは、必ずしも指導者でなくてもできる。一人で自分のための練功ができる人を育てる。できたら練功のリーダーシップをとれる人を、育てる。
牟田町会館
５名
テーマ：
行気と息づかい
実は２日前、佐賀吉野ヶ里のＨさんに呼ばれて、愉気を教えてほしいというので行ってきた。東日本地方から子ども連れで原発放射能から避難してきた若いママたち相手の講座。。彼女がなぜそんなことを言い出したかと言えば、去る１月２０日に、『通信講座スクーリング特別篇』として《行気と愉気》をやったのだが、彼女は所用があって来れなかった。で、ダメモトで頼んだ、うちに来て教えて…と。
その余波を受けて、この際ちょっと磨きをかけてみた次第。
行気にはさまざまなタイプがあるけれども、共通しているのは、気を操作するのに息や意念を併用する、あるいは息や意念によって補完するということである。気を操作するというのは、気を体内において思い通りに巡らせる行き交わせるということで、これを相手の体内においても実現すればそれを愉気というのである。
だから、行気は気功のもっとも気功らしい分野で、気功指導もここを出発点にすればあとは何でもすぐマスターできるんじゃないかと思えるほどなのだが、実はなかなか難しい。そのため、福岡気功の会創立以来２８年目にしてようやく取り上げた。正確に言えば、1989年に、米一丸会館で月一度深夜の勉強会「相互功法研究会」で前後10回やったことがあるので、初めてではないが、実質初めてと言ってよい。
タイプは以下の４パターン
①めぐらせる（往復する）
②局部で出入りする
③Ａで入れＢで出す
④傾ける復元する（濃淡）
息で起始・終止とスピードを操作し、意念でルートと距離感を設定する。
よく知られているものとして
小周天・労宮開闈・亀息・踵息・合掌行気・合蹠行気
などがある。
一般的な行法は、吸って引き込み・吸い上げ、吐いて吐き出し・吐き下ろすだが、その際の要領の失伝・誤伝が多く、外気発功などに●に代表されるような輩がでたらめな息遣いを指導している。行気・愉気の息遣いは静緩慢を旨とする。そのうえで、吸うときは鼻翼、吐くときは鼻腔または硬口蓋を意識した息遣いを行なう。漏らす息、抜ける息を順息、逆息と絡めると、行気にしまりが出てくる。
こればかりは文字では伝えにくい。興味関心のある方は、直接指導を請うとよい。
牟田町会館
６名
テーマ：
霊元功
導引は、筋肉の屈伸自体に価値があり、所期の目的に合致している。つまり経絡が刺激されるなどの効果を見込んでいる。したがってうまいへた、要領の善し悪しがある。武術系、たとえば太極拳に型を借りた功法は、その身体の構えや動作に勁が組み込まれている。勁が出ていなければ、その形その動作には価値も意味もない。せいぜい体操としてのエネルギー浪費リフレッシュ効果があるにすぎない。
では霊元功はどうか。霊元功は、姿勢動作に余分な力が入っていないならば、形や動作が多少へたくそでも、全然問題がないのである。そしてその余分な力の入っていない身体環境・ 条件を、つぎつぎに変容する姿勢・動作にもかかわらず、練功している間中ずっと維持していくだけでよいのである。
そのためにはいくつかコツがあり、それに慣れれば、霊元功は《できあがり》である。気功はこの《できあがり》までの道のりがたいへん。でもできあがったら、「用」の局面に入るわけで、練功の効果もぐんとアップする。つまり、功法は実用化される。
そのコツ
①伸びる・伸ばすときは、引っ張られている感覚で。
②縮むときは、風船が小さくなる感じで。
③回すときは、陸上競技場の周回トラックの真ん中にいて、トラックを走る汽車に引っ張られているような感じで。
④上げるときは、もっとも速く上げるときでも水底のあぶくが浮上する速さで。
⑤下げるときは、もっとも速く落とすときでもぼたん雪が降る速さで。
⑥開くときは、夜明けの速さで。
⑦閉じるときは、日暮の速さで。
⑧基本は、大河が下流域でとうとうと流れる速さで。
いずれも垂直・水平・球・円環が動作の基準軌跡である。また、目標ポイントは水平線・地平線のかなた、天頂・宇宙の果て・天上の星、地球の中心・深井戸の底など、無限遠点。
結論的に言えば、霊元功の姿勢・動作には骨格的・筋肉的要求はない。ただ象徴的な神聖幾何学が内在しているのだ。
牟田町会館
５名
テーマ：
『気功太極十五勢』
それはさておき、こういう伝承は、やっぱ、「現場居合わせ」抜きにはありえないという話しからスタート。
たとえば「呼吸の間隙」のとらえ方は、場数を踏まないと身につかない。文献だけではこの、肝心な機微は伝わらない。その好例が宮本氏による正體術の復元作業における呼吸の用い方の失伝。しかし、高橋の薫陶を受けた野口晴哉において「整体体操」には正體術の呼吸の極意が脈打ち、高橋の高弟であった奥村から教わった橋本敬三において「操体法」にも呼吸は息づいている。
さて、おなじみの『十五勢』。焦国瑞先生は、この気功の着想を王薌斎に手ほどきを受けた站樁功の「勁」から得たのである。形は太極拳から多くを引いている。ただし、左右両方向への運動性を堅持した。外貌は太極拳と酷似しているため、太極拳の基礎練習に応用する人もいたぐらいだが、似て非なるものというべきであろう。なぜなら、この気功は練れば練るほど内功としての魅力を増していくからだ。
つまり、三円式で立って腕の外縁に勁を張る。ちょうどブレスレットのように一カ所で切れている形である。このＵ字を伸ばしたり縮めたりひねったりすると身体の立ち姿が歪む。姿勢が崩れる直前の形まで歪めてまた元の站樁の形に戻す。そのパターンが１２あるのがこの気功の設計図である。
練功の際、背中ないし肩、大椎を意識して、その変化を味わう。
初めからこの目標に沿って練るのは不可能だが、套路を一通り覚えたら、内功として練るとよい。
今回は、勁の感覚を自覚しやすいように、体幹は吊頂勢と下垂勢、四肢は撐勁、抱勁、提勁、按勁の組み合わせで体勢と動作が形成されることを予備勢で、実例を前後の抱球勢からの変容パターンによって練功した。
時間が押して、しまったので、もう一つのメニューとして用意した大椎行気は来月、新年の例会に順延した。その間にパンフレットを出したい。
牟田町会館
１１名
テーマ
『骨盤気功』
宮本の功績は、高橋迪雄が残した施術の断片を再構成して全身調律の体系にまでまとめ上げ、整理したことであろう。
今回のテーマに寄せて、腰部の調律について言えば、もう少し丁寧に扱うべきかと思う。佐々木、橋本両氏が著した『新正体法』の中で腰椎操法と骨盤操法は重合操法（Ｗ操法）として紹介されているが、これはばらして個別に調えたほうがいいのではないかと思うのである。
この日は宮本の旧著によって骨盤操法を再現してみた。骨盤の捻じれの歪みを「横座り…お姉さん座り」のクセとみて、股関節を締めることで調整するわけである。
この日の出席者全員が左横座りがしづらいということで、左股関節締め上げ操法を実施して好成績をあげたが、なお改善の余地がありそう。
肩甲骨を弛めるトリートメント。
これは前日、熊本で開かれた「安田登師の寺小屋」で私が習ってきた二人で組んでする腕のブラブラ体操。簡単なので、全員たちまちマスター。これは会報などで紹介したい。
メインイベントが拙作の『骨盤気功』。
これはハードだ、という評判の「体育会系」の気功である。
しかし、ハードなのは、力でドッコイショとやるからである。力で動けば、厳しいのは当たり前である。きついのが嫌なら、気で動けばよい。
じゃ、どうすれば「気で動く」ことができるのか。ただ力を抜いてやればいいのか？
力を抜くと、気も抜けてしまう人が多い。気と力はふつう密着しているからだ。
力をすっかり抜いてしまえば重力のために姿勢が崩れ、倒れてしまう。力を抜くというのは精確ではない。余分な力を抜く、というべきである。が、なにが余分なのか。いろいろいい方はあるだろうが、自分で立つ、自分で動くとなると、どうしても余分な力が入ってしまうものだ。余分な力を抜くには、ここは天から吊るされて立っている、風が吹いて傾く…というように、受動的な感覚を媒介にして動けばよい。そうすると、よいしょもどっこいしょもないので、疲れない。車だって助手席に座っていれば疲れない。車の運転を助手席から命令するように、自分の身体の動きをコントロールするとよい。
深層筋を鍛えるには、表面の大きな筋肉を休ませるつもりで、のんびりといい加減に、ただし明るくやることである。
牟田町会館
８名
テーマ
『金剛八式と三つの静座功』
第一部は呼吸法３点セット、第二部はマッサージ３点セット第三部は静座功３点セットで、番外に正體術、武術築基功なんかがあればいいのではないかなどと。
というわけで、静座功３点セットにはなにがいいかと。
１．嘻字気訣
２．亀息
３．平衡印無想術
これはこれでキマリでしょう。これらの「作為」は無念無想への誘導功で、静座功の本体は「坐忘」である。誘導功の前段にストレッチだの撼天柱などのリラックスエクササイズを加えるのもよいと思う。
呼吸法３点セットはどうだろう。
１．邪気の呼出
２．吐濁補清功（周稔豊五禽戯の吐納行気）
３．背後七顚
これで悪くはないが、ちょっと大味というか、しまりが悪い。もう一つズンとくるのが欲しい…というわけで、邪気の呼出に正気の吸入を組み合わせて本来の「旭日呑気法」に回帰するという妙案を考えたのだが、その「吸入法」は、漏気と気沈丹田の逆複式呼吸がちゃんとできなければまったく無意味になってしまうため、予行演習として米一丸教室で「漏気」を教えた。教えたのだけれどこれがダメ。整体協会でやっている活元運動の終了時に行なう気沈法がこの漏気なのだが、会員のほとんど全員が「うーうんっ」ていう程度のセレモニーで、１０年以上も前、活元会でそのデタラメぶりを目の当たりにして恥ずかしくなったものだが、まあ、人のことは言えないデキ。
この日、ものは試しとばかりやってみると、結構皆できる。出席の８名中７名が指導員だったから、当たり前かもしれないが、ぎりぎり合格というレベルでできた。でも、人を指導できるほどにはとても達していない。
金剛八式は、「威鎮八方」。これは武息だろう。前回の「羅漢托天」は、文息。「威鎮」を文息でするには漏気を正坐半身で難なくできなければなるまい。とりあえずは武息で練るとよいと思い、やってみたが、力まずにできるようになるまで、修練が必要だ。
牟田町会館
７名
テーマ
『夏の疲れ・秋の準備／呼吸法としての蹲猴式』
一つは骨盤のたるみ、もう一つは血行不良ないし血管疲弊である。
この季節のもう一つの課題は、秋の準備がままならぬこと。すなわち胸の不揃いがもたらす不眠と情緒不安定である。
胸の不揃いは、大問題である。呼吸が乱れやすく、夜眠れない。
そこに風が眠っている身体を冷やせば夏風邪となる。実は８月下旬から９月初旬のカゼはかなり性能のよい体の自発動と言えるもので、これで身体が秋に「模様替え」できたら、上出来である。なかなかそうは問屋が卸さないので、気功とかヨガなどの出番となる。
やはり常識として、この季節の胸の調整法と腰の調整法を知っておきたい。
（１）夏の疲れのうち、体の鈍りを伴う気力の減退、だるい重たい、やる気が起こらないというのは血の濁り、血行不良の症状で、これは小腸経異常とみる。小腸経の陰圧マッサージ（指先から経路に沿ってつまんではおろすのくりかえしで、腋窩まで）が効果的。とくに上腕の「振り袖」部分をしっかりつまんで引っ張る。
（２）腰のたるみ（骨盤の開きっぱなし）は、仰臥で膝のはね上げ正体術がよい。これは８月の新刊『骨盤の後屈を矯正する』に掲載してある。はね上げたまま２分間がんばること。そのあと脛を下ろし、つぎに足裏を床に下ろし、つぎに脚を伸ばし、膝と足首の見えない紐を解く。つまり３回ホッとするのである。
（３）秋の準備とは胸郭の収縮。人それぞれクセがあって片側が縮みすぎたり、逆に縮みにくくて片肺呼吸的になると、眠れない、夢見が悪い、朝起きて元気が湧いてこないなどの情緒不安定をもたらす。脚を開いて踵を持ち上げストンと落とす二種類の正體術が有効。
最後に、断続吸気による小腸経汲み上げと、大椎から背すじを通して呼気を膝から抜く「蹲猴式」の築基功。息が気を待ち、気を引く典型的用法。
丹田感覚を磨き、勁道を開拓する妙法であろう。
牟田町会館
７名
テーマ
『暑さが苦にならない体を造る体操…野口晴哉の整体体操』
現代中国気功には、こういう庶民の要求に応えるような功法はない。せいぜい夏は心気が冒されやすいから五行の火を調える気功がよかろうという程度のものである。
しかし、二十四気導引座功という、少なくとも５００年前には文献に載っている古典気功では、小暑のころにはこれをしなさい、大暑のころにはこれ、立秋のころにはこれ…となかなか時宜に敵ったプランがイラストとともに紹介されている。→二十四気導引座功のページを参照
夏の風湿の邪気をこうして撃退しましょう、とある。これを読み込むと、夏の邪気はまず陽経陽面（膀胱経）を冒す。次いで陰面（胃経）を冒す。さらに芯を冒す。したがって、ここをこのようにストレッチしなさい…というわけである。
野口の観察と対処法は、この古典気功に比べると、綿密で、合理的で、効果的である。だが、かなり難しい。とはいえ、高橋正体術をそれなりに会得していさえすれば、野口の説明を復元するのはさほど困難とは言えない。
と思ったら、そこまでは言えず、１行ずつ解説しながらその体操を組み立てていった。
正体術や整体体操を月例会でとりあげる理由は、その技法の「瞬間脱力」が実はたんなる脱力ではなく、気の集注と放散の技法だからである。気功では気を寄せたり引き込んだり、流れに沿わせたりするのはよく用いられるが、瞬間芸はほとんどない。ないから、できない。気功は気を扱うのだから、やっぱり常識として知っておきたいし、ある程度は指導できなければなるまい。
これを学ぶ上でたいせつなのは、系統的・体系的に知ることである。それがないと、指導者が知っていること、学んできたことを無秩序羅列的に仕入れなければ会得できないということになる。これを依存的指導といって、閉鎖的でもっとも下劣な、できるだけ避けたい指導法である。中国人気功家の方法はほとんど例外なくこれで、日本人気功家は踏襲する筋合いはないはずなのに、どうも自覚的でない人が多い。
それはまあ、さておき、今回は１種２種の整体体操を手始めに、いろいろやってみて、少しは正体術の本質的なところが見えてきたのではないだろうか。
来月はまた「金剛八式」と丹田功さらには五禽戯猿戯をやってみたいと思う。
牟田町会館
７名
テーマ
『新正体法と金剛八式』
その後、東京の出張講習でやり、さらに筋診断研究会でもやって、修正を加え精度をあげてきた。くりかえしてやってみると、まちがえやすいところや解りにくいところが見えてくる。説明もいくらかはクリアになったか。
クリアにはなったが、山部流になってしまった嫌いはある。まあ、技法の伝承の宿命といってよいことではあるが。
練功には金剛八式の「羅漢托天」。
言わずと知れた湯偉忠老師の伝えた仏門気功の「上級功法」である。これは発勁の気功と理解されてきた向きがあるが、武功そのものというより、その基礎となる呼吸法というべきではないか。
というのも、この気功を気功としてやるには、当然力を用いてはならないからである。
テーマは逆腹式呼吸である。
これについては、息を吐くとき腹を膨らませる呼吸法、という誤解がある。そうではないことを私はくりかえし言ってきたが、なかなか浸透しない。
太極拳をはじめとする中国武術も、日本の武術も、呼気（息を吐く）時に腹全体を膨らませる。膨らませるというより張り出す。腹圧を外に向けて張り出して堅くつよい腹にする。みぞおちも、上腹も、下腹も堅くするのである。これが武功、発勁の腹である。
一方、養生術の逆腹式呼吸は、膨らむにしても、膨らませるのではなく膨らんでしまう呼吸なのである。仰臥でやれば、腹を下方に押し出す感じになり、立位でやれば腹が下に落ちる。つまり、余計な腹圧をかけないのである。だから、武息と文息では全然ちがう。
武術家にはまったくこのことが理解できない。長年の武息で武腹になっちゃってしまっているからである。
さて、この金剛八式である。
吸う息が長い。吐く息は一瞬である。
下腹から吸い上げて、胸の前で掌を翻して一気に吐き、間髪を入れずに吸気に転じ、托天勢となる。さらに斜め上方で掌を下に向け、命門と連動して揺れながら降るように手を下げつつ吸気を継ぎ、下で内側に絞りつつなお吸気…である。
１ユニットを１分かけてやるというなら、呼気は一瞬、かりに１秒だとすると残り全部５９秒は吸気となる。ふつうの体力と肺活量を持っている人にはできない。まあ、３０秒だろう。それにしても長い。どうするか。吸気を３分割するのである。つまり止息を随所にはさむ。止息のとき気を意でつなぐのである。
うまくいくと、清浄感が得られる。くりかえし練っていくと、しっかりした腹もできる。
牟田町会館
１０名
テーマ
『新正体法』
高橋正體術はもう３０年以上も前に出たその復刻版をぼろぼろになるほど読んでいたので、通信講座でもとりあげ、会報でも幾度となく取り上げて紹介したおなじみの技法。
その現代版である。
この新正体法の優れたところは、名人芸であった高橋迪雄の技法を、体系化して自分で調えることのできるものにしたところである。
これをたんに自分でできるようにするのではなく、教えられるようにするのが今回のテーマである。そのためにチャートを作り直し、考えればポーズを作って指導できるように改造してみた。
その、新チャートに沿ってやってみると、なかなかの、いや劇的な効果がある。その効果を引き出せたのは呼吸を合わせ、集注の要領を加えたからであろう。もっともこの二つを何も知らない読者に伝えるのはほぼ不可能ではある。
分かりやすさを高めるために、いくつか指摘をいただいたので、研究してみたい。
すくなくとも、基本体操は会員全員が難なくできる常識技法にしていくというのでなければ練功会で取り上げる意味はない。
練功のほうは、前月にひきつづき「太極尺気功」。
心意拳の築基功である「丹田功」を紹介。勁が丹田の縦回転によって体躯を満たし靠勁となって発放される勁道が見えてきた。
ちょっと難しかったかな。
牟田町会館
７人
テーマ
『太極尺気功』
太極尺の操法は、抖、推、竪、滾、循の六法で、これらを上中下の三盤で練る。外導内行で奇経八脈を通す。簡単に言えば、これだけのシンプルな気功である。一見、面白くもなんともない。
まあ、そこがミソなんですね。
確立した套路はなく、馮先生は来られるたびに違った順序で、適当に技を繰り出し、教えてくださった。そんな事情もあり、教えにくい気功の代表格であったが、四半世紀も気功をやってきて、６５歳にもなるのに、ここんとこどうなってるんですかだなんて聞けたモンジャない。自分で責任持って教えるために、自分で套路を組んで後輩に伝えるしかなかろうと、あらためて居直った次第。
問題は、この決して安くない太極尺（￥３５００）を買ってもらわなければならないことだ。いやいや決して高くはないと感じてくれる人にしか売りたくないとなれば、この一見面白くもなんともない気功の醍醐味を、しっかり伝える指導者としての力量（功夫）が問われるわけだ。
さて、今日の練功はどうだったか、出席のみなさんに聞いてみなければなるまい。
牟田町会館
８人
テーマ
『六字訣』
これは従来「発音・発声気功」と解されてきた。私が習った馬礼堂先生の六字訣も、中国政府公認の健身気功の六字訣も、発音重視、口型重視である。しかも、木火土金水の五行相生順で、陰経５、陽経は三焦１経のみの計６「字」から成る点は従来少しも変更がない。
熟慮思索して、これは百会経絡接続気功であることを、解明したのが「新編六字訣」である。
詳しくは、近刊のパンフレットに譲るが、１５００年分のちゃぶ台返しで、恐れ多いこと比類ない。
実際、どれが正鵠を射ているか、たとえば健身気功のと比べて練功してみれば、火を見るより明らかであるが、ここで言い募る愚を犯すまい。
肝の嘘字気訣と三焦の?字気訣が陰陽をなしていることは、先月の太乙元明功の「見開き」に通じており、両者は互いに通底する。
この新編は一昨年来の持論だが、経絡理論の根幹に関わることだけに、私の発表を聞いた王老師は固まってしまって二の句を継げずにいた。
機会を得て、『お顔の気功』としてデビューさせたい。
牟田町会館
７人
テーマ
『太乙元明功』
２０年以上も前のことだ。
李先生はやせぎすの長身の女の先生で、日本気功協会の招聘で確か２期４年間東京でこの気功を含む武当山に伝わる功法をいくつも教えた。
この気功の特徴は「抜長」と言って、ツッパリを維持することだ。
気功がなんたるかをまだ熟知していなかったころ、抜長をすることはすなわち緊張であったから、みんな面食らった。つまり、この気功を理解することができなかった。
しかし、幸いなことに、いろいろな種類の気功を知った今、あらためてこの気功を味わってみると、まことに雄大深遠な醒脳気功であることが解る。
動作はまことに簡単。
突っ立ったまま、目を見開く、定印を結ぶ、地の気を採る、左右に腕を伸ばす、天の気を採る、手をこめかみの外方で向かい合わせる、顔の前に両手を引き寄せる、両手を降ろす。これだけ。
ところが、なんです。
抜長を、筋肉・関節の緊張ではなく、気の緊張に置き換えられると、様相一変。とくに、目を見開く意味が解せると、採気と内照のリアルが幸福・歓喜への「玄関」であることが実感できるのです。
さっさっと、軽くやることもできるが、それぞれの構えでいよいよ異なる気感をたっぷり味わいながら１クール１５分でやってみると、虜になりそうな心地よさに感動もの